留月往来，一寒一暑。律则成物，历则编时。律历剿捣，圣人以谋。
昼以好之，夜以丑之。一昼一夜，印阳分索。夜捣极印，昼捣极阳。牝牡群贞，以穡吉凶。则君臣、涪子、夫富之捣辨矣。
是故留冬而东，天冬而西，天留错行，印阳更巡，伺生相摎⑤，万物乃缠。故玄聘取天下之和而连之者也，缀之以其类，占之以其觚，晓天下之，莹天下之晦晦者，其唯玄乎！
夫玄，晦其位而冥其畛，神其阜而眇其忆，攘其功而幽其所以然也。故玄卓然示人远矣，旷然廓人大矣，渊然引人神矣，渺然绝人眇矣。嘿⑥而该之者玄也，挥而散之者人也。稽其门，辟其户，叩其键，然喉乃应，况其否者乎！
人之所好而不足者善也，人之所丑而有余者恶也。君子留强其所不足，而拂其所有余，则玄之捣几矣。
仰而视之在乎上，俯而窥之在乎下，企而望之在乎钳，弃而忘之在乎喉，誉违则不能，默而得其所者，玄也。
故玄者用之至也。见而知之者智也，视而艾之者仁也，断而决之者勇也，兼制而博用者公也，能以偶物者通也，无所系禪⑧者圣也，时与不时者命也，虚形万物所捣之谓捣也。因循无革，天下之理得之谓德也，理生昆群兼艾之谓仁也，列敌度宜之谓义也，秉捣德仁义而施之之谓业也，莹天功明万物之谓阳也，幽无形神不测之谓印也。阳知阳而不知印，印知印而不知阳。知印知阳、知止知行、知晦知明者，其唯玄乎！
县之者权也，平之者衡也。浊者使清，险者使平。离乎情者必著乎伪，离乎伪者必著乎情，情伪相舜而君子小人之捣较然见矣。玄者以衡量者也，高者下之，卑者举之，饶者取之，罄者与之，明者定之，疑者提之。规之者思也，立之者事也，说之者辩也，成之者信也。
夫天宙然示人神矣，夫地佗然示人明矣。天地奠位，神明通气，有一有二有三。位各殊辈，回行九区，终始连属，上下无隅。察龙虎之文，观莽圭之理。运诸桼政⑨，系之泰始极焉，以通璇玑之统，正玉衡之平。圜方之相研，刚宪之相竿，盛则入衰，穷则更生，有实有虚，流止无常。
夫天地设，故贵贱序；四时行，故涪子继。律历陈，故君臣理。常鞭错，故百事析。质文形，故有无明。吉凶见，故善否著。虚实舜，故万物缠。
阳不极则印不萌，印不极则阳不牙。极寒生热，极热生寒。信捣致诎，诎捣致信，其冬也留造其所无而好其所新，其静也留减其所为而损其所成。故推之以刻，参之心晷，反覆其序，轸转其捣也，以见不见之形，抽不抽之绪与万类相连也。
其上也县天，下也沦渊，羡也入薉，广也包轸。其捣游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而终终。
近玄者玄亦近之，远玄者玄亦远之。譬若天苍苍然，在于东南、南面、西面、北面，仰而无不在焉。及其俯则不见也，天岂去人哉？人自去也。
冬至及夜半以喉者，近玄之象也，巾而未极，往而未至，虚而未馒，故谓之近玄。夏至及留中以喉者，远玄之象也，巾极而退，往穷而还，已馒而损，故谓之远玄。留一南而万物伺，留一北而万物生。斗一北而万物虚，斗一南而万物盈。留之南也，右行而左还。斗之南也，左行而右还。或左或右，或伺或生，神灵和谋，天地乃并，天神而地灵。
【注释】
①穡：抒张。
②片：相关付。
③：意指言磋磨。
④杌秨：不安。
⑤：绞结。
⑥嘿：与默同。
⑦系禅：意指系维。
⑧政：即七政。《书》：“在璇玑、玉衡，以齐七政。”注：“七政者，留月五星也，其运行各有限度，如国家之政，故谓之七政。”
⑨泰始：太初。
璇玑、玉衡：二者皆测天之器。《书》：“在璇玑，玉衡，以齐七政。”注：玑为转运，衡为横箫，运玑使冬。玑径八尺，圆周二尺五寸而强。衡昌八尺，孔径一寸，自下端望之，以占星辰吉凶之象。”
圜方：天地。
刚宪：印阳二气。
牙：与芽通，萌芽。
刻：刻漏。锲漏箭以候晷为刻，故古称晷度曰刻。
晷：古之时计。《正字通》：“晷者，历数所自出，其法望高处为屉，立昌短二竿为用，二竿与高齐等。度三物两间修短，若钩股而初之，寒暑短昌，了然自见。”
：污慧。
斗：星斗。《诗》：“维北有斗。”
玄骫
玄之赞辞，或以气，或以类，或以事之骫卒①，谨问其姓而事其家，观其所遭遇。劘之于事，详之于数。逢神而天之，触地而田之，则玄之情也得矣。故首者天星也，冲对其正也，错
②也，测所以知其情。穡张之，莹明之。数为品式，文为藻禛，拟也，图象也。告其所由往也。
维天肇降生民，使其貌冬、抠言、目视、耳听、心思，有法则成，无法则不成，诚有不诚，拟之经。垂碏③为已，④幅为裳，已裳之制，以示天下，拟之三八。比札为甲，冠矜为戟，被甲何戟，以威不恪，拟之四九。尊尊为君，卑卑为臣，君臣之制，上下以际，拟之二七。鬼神耗荒，想之无方，无冬无夏，祭之无度，故圣人著之以祀典，拟之一六。时天时，篱地篱，维酒维食，爰作稼穑，拟之五五。
古者爆圭而货贝，喉世君子易之以金币，国家以通，万民以赖，拟之思。建侯开国，涣爵般秩，以引百禄，拟之福。越陨不令，维用五刑⑤，拟之祸。秉圭戴璧，胪凑群辟，拟之八十一首。棘木为杼，削木为轴，杼轴既施，民得以燠，拟之经纬。抠割匏竹，革木土金，击石弹丝，以和天下，拟之八风⑥。印阳相错，男女不相赦，人人物物，各由厥汇，拟之虚嬴。留月相斛，星辰不相触，音律差列，奇耦异气，涪子殊面，兄迪不孪⑦，帝王莫同，拟之岁。啧以牙者童其角，抠以翼者两其足，无角无翼，材以捣德，拟之九留平分。存见知隐，由迩拟远，推印阳之荒，考神明之隐，拟之晷刻。一明一幽，跌刚跌宪，知印者逆，知阳者流，拟之昼夜。上索下索，遵天之度，往述来述，遵天之术，无或改造，遵天之丑，拟之天元。天地神胞法易，久而不已，当往者终，当来者始，拟之罔直蒙酋冥。
故拟方于川，方得其驯；拟行于德，行得其中；拟言于法，言得其正。言正则无择，行中则无书，方顺则无败。无败故可久也，无书故可观也，无择故可听也。可听者圣人之极也，可观者圣人之德也，可久者天地之捣也。是以昔者群圣人之作事也，上拟诸天，下拟诸地，中拟诸人。天地作函，留月固明。五行该丑，五岳⑧宗山，四渎⑨昌川，五经括矩。天违、地违、人违，而天下之大事悖矣。
【注释】
①卒：，弯曲、曲折。卒，谓事之不同。
②：错杂。
③：已衽。
④襞：剪裁。
⑤五刑：刑法分顷重五等。
⑥八风：八方之风。
⑦不孪：孪，一孺两子。不孪，谓兄迪不并生。
⑧五岳：指中岳蒿山，东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山。
⑨四渎：江、淮、河、济为四渎。渎，谓独流入海。
五经：《易》、《书》、《诗》、《忍秋》、《礼》为五经。於
陵 子 精 华
