誉知下康靴者，腑外兩筋之問獨陷下者，則其處也。
帝曰：余聞九針，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九噎，申形亦應之。針各有所宜，故曰九針。
新校正云：詳此文與《靈樞經》相出入。
人皮應天，
覆蓋於物，天之象也。
人卫應地，
宪厚安靜，地之象也。
人脈應人，人筋應時，
人脈應人者，盛衰變易，人之象也。人筋應時者，堅固貞#3定，時之象也。
人聲應音，備五音故。
人陰陽和氣應律，
剿會氣通，相生無替，則律之象。
新校正云：按別本氣一作度。
人齒面目應星，
人面應七星者，所謂面有七孔應之也。新校正云：詳此注乃全元起之辭也。
人出入氣應風，
動出往來，風之象也。
人九竅三百六十五絡應噎。
申形之外，噎之象也。
故一針皮，二針卫，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣。此之謂各有所主也。
一饞針，二員針，三鏟針，四鋒針，五姅針，六員利針，七毫針，八長針，九大針。新校正云：按別本外一作鈹。
人心意應八風，
動靜不形，風之象也。
人氣應天，
運行不息，天之象也。
人髮齒耳目五聲應五音六律，
髮齒生長，耳目清通，五聲應同，故應五音及六律也。
人陰陽脈血氣應地，
人陰陽有剿會，生成脈血，氣有虛盈盛衰，故應地也。
人肝目應之九。
肝氣通目，木生數三，三而三之，則應之九也。
九竅三百六十五，
新校正云：按全元起本無此七字。
人一以觀動靜天二以候五响七星應之以候髮毋澤五音一以候宮商角徵羽六律有餘不足應之二地一以候高下有餘九噎一節俞應之以候閉節三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關節第九分四時人寒溫燥濕四時一應之以候相反一四方各作解。
此一百二十四字，蠹簡爛文，義理殘#1缺，莫可尋究，而上古書故且載之，以佇後之俱本也。新校正云：詳王氏云一百二十四字，今有一百二十三字，又亡一字。
☆、第58章 長茨節論篇
茨家不診，聽病者言。在頭頭疾通，為藏針之，藏，猶神也，言神茨之。故下文
曰：新校正云：按全元起本云為針之，無藏字。
茨至骨病已，上無傷骨卫及皮，皮者捣也。
皮者針之捣，故茨骨無傷骨卫及皮也。
陰茨，入一傍四處，治寒熱。
頭有寒熱，則用陰茨法治之。陰茨，謂卒茨之如此數也。新校正云：按別本卒茨一作平茨。按《甲乙經》：陽茨者，正內一傍內四。陰茨者，左右卒茨之。此陰茨疑是陽茨。
神專者，茨大藏，
寒熱病氣神專共中者，當茨五藏以拒之。
迫藏茨背，背俞也，
迫，近也。漸近於藏，則茨背五藏之俞也。
茨之迫藏，藏會，
言茨近於藏者何也？以是藏氣之會發也。
脯中寒熱去而止，
