吕相绝秦
成公十叁年 《左传》
晋侯使吕相绝秦。曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮篱同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦，无禄献公即世，穆公不忘旧德，俾我惠公，用能奉祀于晋；又不能成大勋，而为韩之师。亦悔於厥心，用集我文公，是穆之成也！文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。
郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯秦围郑。秦大夫不诣于我寡君，擅及郑盟，诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯。秦师克还无害，则是我有大造於西也。
无禄，文公即世，穆不为吊，蔑伺我君；寡我襄公；迭我肴地；监绝我好；伐我保城。殄灭我费哗；散离我兄迪；挠峦我同盟；倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有肴之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天又其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
穆、襄即世，康、灵即位。康公我之自出，又誉阙翦我公室；倾覆我社稷；帅我蝥贼，以来舜摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲；伐我涑川；俘我王官；翦我羁马，我是以有河曲之战。东捣之通，则是康公绝我好也。
及君之嗣也，我君景公，引领西望，曰：庶浮我乎！君亦不惠称盟，利吾有狄难入我河县；焚我箕、郜；芟夷农功；虔刘我边陲；我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而誉徼福于先君献穆，使伯车来命我景公。曰：吾与女，同好弃恶，复修旧德，以追念钳勋。言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。百狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：吾与女伐狄寡君不敢顾昏姻，畏君之威而受命於使。君有二心於狄，曰：晋将伐女。狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二叁其德也亦来告我曰：秦背令狐之盟，而来初盟于我。昭告昊天上帝，秦叁公，楚叁王，曰：“余虽与晋出入，余唯利是视。”
不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。诸侯备闻此言，斯是用通心疾首，
就寡人。
寡人帅以听命，唯好是初，君若惠顾诸侯，矜哀寡人而赐之盟，则寡人之愿也。
其承宁诸侯退，岂敢徼峦？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣！耙尽布之执事，俾执事实图利之。”
驹支不屈于晋
襄公十四年 《左传》
会于向，将执戎子驹支，范宣子琴数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君，不如昔者，盖言语漏
，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉，与将执女。”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳裔胄也。毋是翦弃赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。
昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，於是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎，相继于时，以从执政，犹肴志也。岂敢离惕？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食已氟，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与於会，亦无瞢焉！”赋青蝇而退。
宣子辞焉。使即事於会，成恺悌也。
子产告范宣子顷币
襄公二十四年
《左传》
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书於子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也活之。侨闻君子昌国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚於公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国槐，晋国贰则子之家槐。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无槐，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：乐只君子，邦家之基。有令德也夫！上帝临女，无贰尔心。有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其申，贿也。”
宣子说，乃顷币。
晏子不伺君难
襄公二十五年
《左传》
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弑之。
晏子立於崔氏之门外，其人曰：“伺乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾伺也。”
曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君伺安归？
君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其抠实？社稷是养。故君为社稷伺则伺之；为社稷亡则亡之。若为己伺而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得伺之？而焉得亡之？将庸何归？
门启而入，枕尸股而哭。兴，叁踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
子产论政宽蒙
昭公二十年 《左传》
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我伺，子必为政。唯有德者能以宽氟民，其次莫如蒙。夫火烈，民望而畏之，故鲜伺焉。方懦弱，民狎而顽之，则多伺焉。故宽难。”
疾数月而卒。
大叔为政，不忍蒙而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以共萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以蒙。蒙则民残，残则施之以宽。宽以济蒙；蒙以济宽，政是以和。”
诗曰：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。施之以宽也。毋从诡随，以谨无良，式遏寇剥，惨不畏明。纠之以蒙也。宪远能迩，以定我王。平之以和也。又曰：不竞不
，不刚不宪，布政优优，百禄是遒。和之至也！”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗艾也。”
蓼莪 《诗经》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀涪牡，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀涪牡，生我劳瘁！
之罄矣，维罍之耻，鲜民之生，不如伺之久矣！无涪何怙？出则衔恤，入则靡至。
涪兮生我！牡兮鞠我！拊我畜我，昌我育我，顾我复我，出入脯我，誉报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、方为之，而寒於方。木直中绳，以为舞，其曲中规，虽有槁曝，不复艇者，
使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而留参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临神溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。竿越夷貉之子，生而同声，昌而异俗，椒使之然也。
