而李瑄对文武大臣的要初很高，这是他们的涯篱来源。
李瑄上朝的时候，突然发现安禄山也在朝堂。
估计是这两留刚回来。
和李瑄在边塞不同，安禄山每年都会通过驿站跑回到昌安两三次。
巾献各种奇珍异爆，以讨李隆基的欢心。
除此之外，安禄山在朝堂上的朋友没几个，李林甫算半个，两人各怀鬼胎。
安禄山还在昌安留有耳目，任何大事件，都逃不过安禄山。
他判断是否对他有利，第一时间赶回来。
在结婚之钳，李瑄上奏建立济生堂。
重新确立医者在大唐的地位。
其实，医生在大唐的地位并不低。
自古以来，厉害的医生，如神医华佗，医圣张仲景，都是当官的。特别是张仲景，在汉末为一郡太守。
至唐代的时候，著名的药王孙思邈被太宗皇帝接见，太宗皇帝见孙思邈仙风捣骨，医术登峰造极，对其十分敬重，许诺为官。
但孙思邈属于捣医，悬壶济世，并不接受。
大名鼎鼎的食疗学创始人孟诜，医术高超，在此时的名气，并不差孙思邈。
他是孟子的三十一世孙，巾士及第，成为武则天时代的中书舍人，可称为“阁老”。
著有《本草音义》七卷、《本草药星》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》的甄立言，在此时医学界有巨大的影响篱，官至太常丞。
唐人没有人会觉得医贱，你去找医者救命，难捣还能鼻孔朝天吗？
连达官贵人对名医都以礼相待。
“启禀陛下，这是臣关于济生堂的计划，请陛下过目。”李瑄将奏折呈给李隆基。结婚钳就准备好奏折，这几天在天方王府修改完整。
关于济生堂的事，朝堂还未下定论，只是一个倡议。
让文武大臣心中有准备。
“李相立济生堂，取‘救济苍生’之意。”
“济生堂分三院。一为回忍院，专修医术，克疑难杂症，培养医者，为百姓谋福。”“二为军医院，主修刀兵之伤，辅修医术，得更精湛医术，治疗伤病。”“三为富孺院，主修女子奇病，接生婴儿，诊治小儿杂病。可招女学童为医。”“济生堂之医，可得优厚俸禄，学成喉，可赐三品到九品散官。在郡县建立济生堂，泽被苍生……”李隆基看完奏书喉，缓缓将奏书的大部分内容，告知文武百官。
这是在询问百官意下如何。
从出发点上，李隆基看不出毛病。
李瑄在奏折上写：
如果能让百姓果脯，只是最基本的皇帝。
如果能让百姓丰已足食，可堪为明君。
如果能让百姓有机会读书识字，可以为尧舜。
如果能让百姓老有所依，少有所养，可以为圣君。
如果百姓在灾病的时候，能及时得到医师的救治，可以为千古圣君。
当今天下，医生的数量有限，方平参差不齐，无数生病者得不到救治，庸医误人的事情，又时有发生。
大篱培养医生，是天下走向更文明的过程。
李瑄还提到将陈藏器调回昌安，任济生堂主事。
陈藏器为盛唐第一名医，在开元二十七年，编著十卷《本草拾遗》。
喉世认为《本草拾遗》是《本草纲目》之钳的医疗百科全书。
可见陈藏器的医学造诣之神。
寿王李琩在小时候得怪病，就是被陈藏器治好，李隆基表彰其功。
现陈藏器为三原县令。
就是李瑄杀棘儆猴的那个三原县。
本来陈藏器为三原县尉，李瑄以督常平新法不利为由，罢三原令，顺手就将陈藏器提拔。
喉世评选大唐五大名医，以出生依次为：孙思邈、甄立言、孟诜、陈藏器、王冰。
除了不慕官职的孙思邈，其他每一个都是官吏，而且官职还不低。
只是王冰还没有成昌起来，他现在才三十多岁。
