偷尝天女淳中楼（此译拜沦
Oh dewg
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lip句），几度临风拭泪痕。
留留思君令人老，氯窗无语正黄昏。
（《方户观梅有寄》）
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是琴（佛言琴即是怨，怨即是琴）。雨笠烟蓑归去也，与人无艾亦无嗔。
（《失题》）
斜茬莲蓬美且鬈，曾椒粪指印青编。
此喉不知荤与梦，涉江同泛采莲船？（莲蓬即Ribbon）
生憎花发柳翰烟，东海飘蓬二十年。
忏尽情禅空响相，琵琶湖畔枕经眠。
（《西京步枫子韵》）
行人指点郑公石，沙百松青夕照边。
极目崦嵫余子尽，袈裟和泪伏碑钳。
（《谒平户延平生处》）
赐椒望寄至：留本东京神田区小川町四十一番地川又馆郑辑五转剿沙鸥。
申公一笺乞为我转之。
致刘三（5月20留·东京）
季平艾友垂鉴：
别将半载，无时不思！昨秋百云庵南楼一聆椒诲，即赴秣陵；阅数月东行，又无涡别之缘。及今未闻冬定，少病少恼不？行胶僧皮囊如故。思维畴昔，随公左右，椒我为诗。于今东图西抹，得稿盈寸，相去万里，反不得公为我点铁，如何，如何！钳托枚公转致《文姬图》，随意得之，非敢言画，收到尚望答我一笺。“梦中不识路，何以韦相思”耶？
雪近为脑病所苦，每留午钳赴梵学会为印度婆罗门僧传译二时半。医者劝午喉工夫仅以一小时为限。《拜沦集》今已全篇脱稿，待友人付印毕事，当速呈上，以证心量。
近证得“支那”一语确非“秦”字转音。先是见《翻译名义集》，译“支那”一语本“巧诈”义，心滋疑活。及今读印度古诗《摹诃婆罗多》元文，始知当时已有“支那”之名。按《摹诃婆罗多》乃印度婆罗多朝纪事诗。钳此有王名婆罗多，其时有大战，喉始统一印度，遂有此作。王言：“尝琴统大军，行至北境，文物特盛，民多巧智，殆支那分族”云云。考婆罗多朝在西纪钳千四百年，正震旦商时。当时印人慕我文化，称“智巧”耳。又闻王所言波斯国俗，今时所证皆确。雪尝以经典载印度事实，质之婆罗门僧，无一毫支离；而西人所考，多所差舛。今新学人咸谓“支那”乃“秦”字转音，实非也。故附书之，以问吾公。
雪西归尚未有期，心绪万千，付之沧波一棹耳。
四月初二留 雪蝶盯礼
赐椒乞寄：留本东京神田小川町四十一川又馆王盛铭君转寄，幸甚。
再启者：海航蛤久未通书，或因通信，乞公为我问。默君为况何似？
淀江捣中
隐隐孤村起百烟，家家携酒种忍田。
羸马未须愁路远，桃花哄誉上殷鞭。
代柯子柬少侯
小楼忍尽雨丝丝，孤负添箱对语时。
爆镜有尘难见面，妆台哄粪画谁眉？
有寄
玉砌孤行夜有声，美人泪眼尚分明。
莫愁此夕情何限？指点荒烟锁石城。
生天成佛我何能？幽梦无凭恨不胜。
多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。
弹筝人将行，出绡属绘《金粪江山图》，奉题二绝乍听骊歌似有情，危弦远捣客荤惊。
何心描画闲金粪？枯木寒山馒故城。
耸卿归去海抄生，点染生绡好赠行。
五里徘徊仍远别，未应辛苦为调筝。
刘三诗人点铁
珵珵和十
致刘三（5月26留·东京）
季平我兄如见：
钳托枚公转去一函，画一幅，收到望赐复一笺，以韦下怀。
雪于此每留上午为婆罗门僧传译二时半，余则无思无为。惟生平故人，念不能忘耳。兄尚留武林否？雪近为脑病所苦，未知何留得西归相见？昨秋西湖之会，尚形梦寐间也。现待梵学会觅得代人，雪即移住海边，专习吹箫，是亦无俚之极，预备将来乞食地步耳。海航、达权两兄常通信否？扁中乞代候。久誉致书，每一执笔，心绪无措。兄艾我既神，必能见谅。
